**သဒၵာနည္း က်မ္းရုိးငါးခ်က္ထြက္ပုံ**
ကရုဏာ။ပ။ဂတိဝိမုတၱံ။
ဤဂါထာ၌ လိုရင္းကား ဝေႏၵ-ဟူသည္တည္း
အဓိပၸာယ္ကား ရွိခိုးပါ၏ဟူလို။
အရွင္အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္)
ဆရာသည္(ကတၱား)
ဝေႏၵ-ဟူေသာပါဌ္ျဖင္႔ ကမၼီကို ဆိုေတာ္မူ၏
(ဌပနာ)
ဤသို႔သာဆိုေသာ္(ေဒါသလကၡဏာ)
ကမၼမရွိဟူေသာအနက္သည္ ေရာက္ရာ၏
(အႏုေလာမပါပနာ)
စင္စစ္ေသာ္ကား ကမၼမရွိဟူေသာအနက္သ
ည္ မေရာက္သင္႔(ပဋိေလာမပါပနာ)
ထို႔ေၾကာင့္(ဟိတ္)
ကမၼကိုလည္း ဆိုသင္႔၏(အႏုေလာမေရာပနာ)
ကမၼကို မဆိုဘဲ မေနသင္႔(ပဋိေလာမေရာပနာ)
မေနသင္႔ဘဲနွင္႔ ေနေခ်ေသာ္ ဆရာ႔အေပၚ၌
ကမၼီ ကမၼ ဆန္႔က်င္ေသာ ဝိေရာဓိေဒါသ
က်ေရာက္ရာသည္မဟုတ္ပါေလာ(ေဒါသာ
ေရာပနေစာဒနာ)
ကမၼကား အဘယ္ပါနည္း(ပုစၧာ)
ဤသို႔ ေစာဒနာဖြယ္ရွိ၍ ထိုေစာဒနာကို
ေသာဓနာလိုေသာ အ႒ကထာဆရာသည္
သုဂတံ-ဟူေသာပါဌ္ကိုမိန္႔။
အဓိပၸာယ္ကား ကမၼီ၏ ကမၼကို သုဂတံ-ဟူ
ေသာပါဌ္ျဖင္႔ ငါဆိုေသာေၾကာင္႔ သင္တင္တိုင္းေသာ ဝိေရာဓိေဒါသ ငါ႔အေပါ၌ မေရာက္
ဟူလို။
{ေဆာင္ပုဒ္} ဌ အႏုပါ ပဋိပါ ႏု-ဋိေရာပနာ။
**ပညတ္နည္း က်မ္းရုိးငါးခ်က္ထြက္ပုံ**
အရွင္အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္)
ဆရာသည္(ကတၱား)
ဝေႏၵ-ဟူေသာပါဌ္ျဖင္႔ ရွိခိုးပါ၏ဟု ဆိုေတာ္
မူ၏(ဌပနာ)
ဤသို႔သာဆိုေသာ္(ေဒါသလကၡဏ)
ပူရာဏကႆပ စေသာတိတၳိဆရာကို ရွိခိုး၏
ဟူေသာ အနက္သည္ ေရာက္ရာ၏(အႏုေလာမပါပနာ)
စင္စစ္ေသာ္ကား ပူရာဏကႆပ စေသာ
တိတၳိဆရာကို ရွိခိုး၏ဟူေသာ အနက္သည္
မေရာက္သင္႔(ပဋိေလာမပါပနာ)
ထို႔ေၾကာင့္(ဟိတ္)
ရွိခိုးအပ္ေသာပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ဆိုသင္႔၏
(အႏုေလာမေရာပနာ)
ရွိခိုးအပ္ေသာပုဂၢိဳလ္ကို မဆိုဘဲ မေနသင္႔
(ပဋိေလာမေရာပနာ)
မေနသင္႔ဘဲနွင္႔ ေနေခ်ေသာ္ ဆရာ႔အေပၚ၌
မျပည္႔စုံေသာ အပရိပုဏၰေဒါသက်ေရာက္ရာ
သည္မဟုတ္ပါေလာ(ေဒါသာေရာပနေစာဒနာ
)
ရွိခိုးအပ္ေသာပုဂၢိဳလ္ကား အဘယ္ပါနည္း
(ပုစၧာ)
ဤသို႔ေစာဒနာဖြယ္ရွိ၍ ထိုေစာဒနာကို
ေသာဓနာလိုေသာ အ႒ကထာဆရာသည္
သုဂတံ-ဟူေသာပါဌ္ကိုမိန္႔။
အဓိပၸာယ္ကား
ရွိခိုးအပ္ေသာပုဂၢိဳလ္ကို သုဂတံ-ဟူေသာပါဌ္
ျဖင္႔ ငါဆိုေသာေၾကာင္႔ သင္တင္တိုင္းေသာ
အပရိပုဏၰေဒါသ ငါ႔အေပၚ၌ မေရာက္ဟူလို။
**ပရမတ္နည္းက်မ္းရိုးငါးခ်က္ထြက္ပုံ**
အရွင္အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္)
ဆရာသည္(ကတၱား)
ဝေႏၵ-ဟူေသာပါဌ္ျဖင္႔ အာရမၼဏိက အက်ိဳး
ပစၥယုပၸန္ကို ဆိုေတာ္မူ၏(ဌပနာ)
ဤသို႔သာ ဆိုေသာ္(ေဒါသလကၡဏ)
အာရုံ အေၾကာင္းပစၥည္း မရိွဟူေသာအနက္
သည္ ေရာက္ရာ၏(အႏုေလာမပါပနာ)
စင္စစ္ေသာ္ကား အာရုံ အေၾကာင္းပစၥည္းမရိွ
ဟူေသာအနက္သည္ မေရာက္သင္႔(ပဋိေလာ
မပါပနာ)
ထို႔ေၾကာင္႔(ဟိတ္)
အာရုံ အေၾကာင္းပစၥည္းကိုလည္း ဆိုသင္႔၏
(အႏုေလာမေရာပနာ)
အာရုံ အေၾကာင္းပစၥည္းကို မဆိုဘဲ မေနသင္႔
(ပဋိေလာမေရာပနာ)
မေနသင္႔ဘဲနွင္႔ ေနေခ်ေသာ္ ဆရာ႕အေပၚ၌
အက်ိဳး အေၾကာင္း ပစၥယုပၸန္ ပစၥည္းဆန္႔က်င္
ေသာ ဝိေရာဓိေဒါသက်ေရာက္ရာသည္
မဟုတ္ပါေလာ(ေဒါသာေရာပနေစာဒနာ)
အာရုံ အေၾကာင္း ပစၥည္းကား အဘယ္ပါနည္း
(ပုစၧာ)
ဤသို႔ ေစာဒနာဖြယ္ရွိ၍ ထိုေစာဒနာကို
ေသာဓနာလိုေသာ အ႒ကထာဆရာသည္
သုဂတံ-ဟူေသာပါဌ္ကိုမိန္႔။
အဓိပၸာယ္ကား အာရုံ အေၾကာင္း ပစၥည္းကို
သုဂတံ-ဟူေသာပါဌ္ျဖင္႔ ငါဆိုေသာေၾကာင္႔
သင္တင္တိုင္းေသာ ဝိေရာဓိေဒါသ ငါ့အေပၚ၌
မက်ေရာက္ဟူလို။
ကရုဏာ။ပ။ဂတိဝိမုတၱံ။
ဤဂါထာ၌ လိုရင္းကား ဝေႏၵ-ဟူသည္တည္း
အဓိပၸာယ္ကား ရွိခိုးပါ၏ဟူလို။
အရွင္အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္)
ဆရာသည္(ကတၱား)
ဝေႏၵ-ဟူေသာပါဌ္ျဖင္႔ ကမၼီကို ဆိုေတာ္မူ၏
(ဌပနာ)
ဤသို႔သာဆိုေသာ္(ေဒါသလကၡဏာ)
ကမၼမရွိဟူေသာအနက္သည္ ေရာက္ရာ၏
(အႏုေလာမပါပနာ)
စင္စစ္ေသာ္ကား ကမၼမရွိဟူေသာအနက္သ
ည္ မေရာက္သင္႔(ပဋိေလာမပါပနာ)
ထို႔ေၾကာင့္(ဟိတ္)
ကမၼကိုလည္း ဆိုသင္႔၏(အႏုေလာမေရာပနာ)
ကမၼကို မဆိုဘဲ မေနသင္႔(ပဋိေလာမေရာပနာ)
မေနသင္႔ဘဲနွင္႔ ေနေခ်ေသာ္ ဆရာ႔အေပၚ၌
ကမၼီ ကမၼ ဆန္႔က်င္ေသာ ဝိေရာဓိေဒါသ
က်ေရာက္ရာသည္မဟုတ္ပါေလာ(ေဒါသာ
ေရာပနေစာဒနာ)
ကမၼကား အဘယ္ပါနည္း(ပုစၧာ)
ဤသို႔ ေစာဒနာဖြယ္ရွိ၍ ထိုေစာဒနာကို
ေသာဓနာလိုေသာ အ႒ကထာဆရာသည္
သုဂတံ-ဟူေသာပါဌ္ကိုမိန္႔။
အဓိပၸာယ္ကား ကမၼီ၏ ကမၼကို သုဂတံ-ဟူ
ေသာပါဌ္ျဖင္႔ ငါဆိုေသာေၾကာင္႔ သင္တင္တိုင္းေသာ ဝိေရာဓိေဒါသ ငါ႔အေပါ၌ မေရာက္
ဟူလို။
{ေဆာင္ပုဒ္} ဌ အႏုပါ ပဋိပါ ႏု-ဋိေရာပနာ။
**ပညတ္နည္း က်မ္းရုိးငါးခ်က္ထြက္ပုံ**
အရွင္အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္)
ဆရာသည္(ကတၱား)
ဝေႏၵ-ဟူေသာပါဌ္ျဖင္႔ ရွိခိုးပါ၏ဟု ဆိုေတာ္
မူ၏(ဌပနာ)
ဤသို႔သာဆိုေသာ္(ေဒါသလကၡဏ)
ပူရာဏကႆပ စေသာတိတၳိဆရာကို ရွိခိုး၏
ဟူေသာ အနက္သည္ ေရာက္ရာ၏(အႏုေလာမပါပနာ)
စင္စစ္ေသာ္ကား ပူရာဏကႆပ စေသာ
တိတၳိဆရာကို ရွိခိုး၏ဟူေသာ အနက္သည္
မေရာက္သင္႔(ပဋိေလာမပါပနာ)
ထို႔ေၾကာင့္(ဟိတ္)
ရွိခိုးအပ္ေသာပုဂၢိဳလ္ကိုလည္း ဆိုသင္႔၏
(အႏုေလာမေရာပနာ)
ရွိခိုးအပ္ေသာပုဂၢိဳလ္ကို မဆိုဘဲ မေနသင္႔
(ပဋိေလာမေရာပနာ)
မေနသင္႔ဘဲနွင္႔ ေနေခ်ေသာ္ ဆရာ႔အေပၚ၌
မျပည္႔စုံေသာ အပရိပုဏၰေဒါသက်ေရာက္ရာ
သည္မဟုတ္ပါေလာ(ေဒါသာေရာပနေစာဒနာ
)
ရွိခိုးအပ္ေသာပုဂၢိဳလ္ကား အဘယ္ပါနည္း
(ပုစၧာ)
ဤသို႔ေစာဒနာဖြယ္ရွိ၍ ထိုေစာဒနာကို
ေသာဓနာလိုေသာ အ႒ကထာဆရာသည္
သုဂတံ-ဟူေသာပါဌ္ကိုမိန္႔။
အဓိပၸာယ္ကား
ရွိခိုးအပ္ေသာပုဂၢိဳလ္ကို သုဂတံ-ဟူေသာပါဌ္
ျဖင္႔ ငါဆိုေသာေၾကာင္႔ သင္တင္တိုင္းေသာ
အပရိပုဏၰေဒါသ ငါ႔အေပၚ၌ မေရာက္ဟူလို။
**ပရမတ္နည္းက်မ္းရိုးငါးခ်က္ထြက္ပုံ**
အရွင္အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္)
ဆရာသည္(ကတၱား)
ဝေႏၵ-ဟူေသာပါဌ္ျဖင္႔ အာရမၼဏိက အက်ိဳး
ပစၥယုပၸန္ကို ဆိုေတာ္မူ၏(ဌပနာ)
ဤသို႔သာ ဆိုေသာ္(ေဒါသလကၡဏ)
အာရုံ အေၾကာင္းပစၥည္း မရိွဟူေသာအနက္
သည္ ေရာက္ရာ၏(အႏုေလာမပါပနာ)
စင္စစ္ေသာ္ကား အာရုံ အေၾကာင္းပစၥည္းမရိွ
ဟူေသာအနက္သည္ မေရာက္သင္႔(ပဋိေလာ
မပါပနာ)
ထို႔ေၾကာင္႔(ဟိတ္)
အာရုံ အေၾကာင္းပစၥည္းကိုလည္း ဆိုသင္႔၏
(အႏုေလာမေရာပနာ)
အာရုံ အေၾကာင္းပစၥည္းကို မဆိုဘဲ မေနသင္႔
(ပဋိေလာမေရာပနာ)
မေနသင္႔ဘဲနွင္႔ ေနေခ်ေသာ္ ဆရာ႕အေပၚ၌
အက်ိဳး အေၾကာင္း ပစၥယုပၸန္ ပစၥည္းဆန္႔က်င္
ေသာ ဝိေရာဓိေဒါသက်ေရာက္ရာသည္
မဟုတ္ပါေလာ(ေဒါသာေရာပနေစာဒနာ)
အာရုံ အေၾကာင္း ပစၥည္းကား အဘယ္ပါနည္း
(ပုစၧာ)
ဤသို႔ ေစာဒနာဖြယ္ရွိ၍ ထိုေစာဒနာကို
ေသာဓနာလိုေသာ အ႒ကထာဆရာသည္
သုဂတံ-ဟူေသာပါဌ္ကိုမိန္႔။
အဓိပၸာယ္ကား အာရုံ အေၾကာင္း ပစၥည္းကို
သုဂတံ-ဟူေသာပါဌ္ျဖင္႔ ငါဆိုေသာေၾကာင္႔
သင္တင္တိုင္းေသာ ဝိေရာဓိေဒါသ ငါ့အေပၚ၌
မက်ေရာက္ဟူလို။
No comments:
Post a Comment