က်မ္​းရုိးငါးခ်က္​

**သဒၵာနည္​း က်မ္​းရုိးငါးခ်က္​ထြက္​ပုံ**
ကရုဏာ။ပ။ဂတိဝိမုတၱံ။
ဤဂါထာ၌ လိုရင္​းကား ဝ​ေႏၵ-ဟူသည္​တည္​း
အဓိပၸာယ္​ကား ရွိခိုးပါ၏ဟူလို။
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ကမၼီကို ဆို​ေတာ္​မူ၏
(ဌပနာ)
ဤသို႔သာဆို​ေသာ္​(​ေဒါသလကၡဏာ)
ကမၼမရွိဟူ​ေသာအနက္​သည္​ ​ေရာက္​ရာ၏
(အႏု​ေလာမပါပနာ)
စင္​စစ္​​ေသာ္​ကား ကမၼမရွိဟူ​ေသာအနက္​သ
ည္​ မ​ေရာက္​သင္​႔(ပဋိ​ေလာမပါပနာ)
ထို႔​ေၾကာင္​့(ဟိတ္​)
ကမၼကိုလည္​း ဆိုသင္​႔၏(အႏု​ေလာမ​ေရာပနာ)
ကမၼကို မဆိုဘဲ မ​ေနသင္​႔(ပဋိ​ေလာမ​ေရာပနာ)
မ​ေနသင္​႔ဘဲနွင္​႔ ​ေန​ေခ်​ေသာ္​ ဆရာ႔အ​ေပၚ၌
 ကမၼီ ကမၼ ဆန္​႔က်င္​​ေသာ ဝိ​ေရာဓိ​ေဒါသ
က်​ေရာက္​ရာသည္​မဟုတ္​ပါ​ေလာ(​ေဒါသာ
​ေရာပန​ေစာဒနာ)
ကမၼကား အဘယ္​ပါနည္​း(ပုစၧာ)
ဤသို႔ ​ေစာဒနာဖြယ္​ရွိ၍ ထို​ေစာဒနာကို
​ေသာဓနာလို​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​
သုဂတံ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား ကမၼီ၏ ကမၼကို သုဂတံ-ဟူ
​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ငါဆို​ေသာ​ေၾကာင္​႔ သင္​တင္​တိုင္​း​ေသာ ဝိ​ေရာဓိ​ေဒါသ ငါ႔အ​ေပါ၌ မ​ေရာက္​
ဟူလို။

​{​ေဆာင္​ပုဒ္​} ဌ အႏုပါ ပဋိပါ ႏု-ဋိ​ေရာပနာ။

**ပညတ္​နည္​း က်မ္​းရုိးငါးခ်က္​ထြက္​ပုံ**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ရွိခိုးပါ၏ဟု ဆို​ေတာ္​
မူ၏(ဌပနာ)
ဤသို႔သာဆို​ေသာ္​(​ေဒါသလကၡဏ)
ပူရာဏကႆပ စ​ေသာတိတၳိဆရာကို ရွိခိုး၏
ဟူ​ေသာ အနက္​သည္​ ​ေရာက္​ရာ၏(အႏု​ေလာမပါပနာ)
စင္​စစ္​​ေသာ္​ကား ပူရာဏကႆပ စ​ေသာ
တိတၳိဆရာကို ရွိခိုး၏ဟူ​ေသာ အနက္​သည္​
မ​ေရာက္​သင္​႔(ပဋိ​ေလာမပါပနာ)
ထို႔​ေၾကာင္​့(ဟိတ္​)
ရွိခိုးအပ္​​ေသာပုဂၢိဳလ္​ကိုလည္​း ဆိုသင္​႔၏
(အႏု​ေလာမ​ေရာပနာ)
ရွိခိုးအပ္​​ေသာပုဂၢိဳလ္​ကို မဆိုဘဲ မ​ေနသင္​႔
(ပဋိ​ေလာမ​ေရာပနာ)
မ​ေနသင္​႔ဘဲနွင္​႔ ​ေန​ေခ်​ေသာ္​ ဆရာ႔အ​ေပၚ၌
မျပည္​႔စုံ​ေသာ အပရိပုဏၰ​ေဒါသက်​ေရာက္​ရာ
သည္​မဟုတ္​ပါ​ေလာ(​ေဒါသာ​ေရာပန​ေစာဒနာ
)
ရွိခိုးအပ္​​ေသာပုဂၢိဳလ္​ကား အဘယ္​ပါနည္​း
(ပုစၧာ)
ဤသို႔​ေစာဒနာဖြယ္​ရွိ၍ ထို​ေစာဒနာကို
​ေသာဓနာလို​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​
သုဂတံ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား
ရွိခိုးအပ္​​ေသာပုဂၢိဳလ္​ကို သုဂတံ-ဟူ​ေသာပါဌ္​
ျဖင္​႔ ငါဆို​ေသာ​ေၾကာင္​႔ သင္​တင္​တိုင္​း​ေသာ
အပရိပုဏၰ​ေဒါသ ငါ႔အ​ေပၚ၌ မ​ေရာက္​ဟူလို။

**ပရမတ္​နည္​းက်မ္​းရိုးငါးခ်က္​ထြက္​ပုံ**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ အာရမၼဏိက အက်ိဳး
ပစၥယုပၸန္​ကို ဆို​ေတာ္​မူ၏(ဌပနာ)
ဤသို႔သာ ဆို​ေသာ္​(​ေဒါသလကၡဏ)
အာရုံ အ​ေၾကာင္​းပစၥည္​း မရိွဟူ​ေသာအနက္​
သည္​ ​ေရာက္​ရာ၏(အႏု​ေလာမပါပနာ)
စင္​စစ္​​ေသာ္​ကား အာရုံ အ​ေၾကာင္​းပစၥည္​းမရိွ
ဟူ​ေသာအနက္​သည္​ မ​ေရာက္​သင္​႔(ပဋိ​ေလာ
မပါပနာ)
ထို႔​ေၾကာင္​႔(ဟိတ္​)
အာရုံ အ​ေၾကာင္​းပစၥည္​းကိုလည္​း ဆိုသင္​႔၏
(အႏု​ေလာမ​ေရာပနာ)
အာရုံ အ​ေၾကာင္​းပစၥည္​းကို မဆိုဘဲ မ​ေနသင္​႔
(ပဋိ​ေလာမ​ေရာပနာ)
မ​ေနသင္​႔ဘဲနွင္​႔ ​ေန​ေခ်​ေသာ္​ ဆရာ႕အ​ေပၚ၌
အက်ိဳး အ​ေၾကာင္​း ပစၥယုပၸန္​ ပစၥည္​းဆန္​႔က်င္​
​ေသာ ဝိ​ေရာဓိ​ေဒါသက်​ေရာက္​ရာသည္​
မဟုတ္​ပါ​ေလာ(​ေဒါသာ​ေရာပန​ေစာဒနာ)
အာရုံ အ​ေၾကာင္​း ပစၥည္​းကား အဘယ္​ပါနည္​း
(ပုစၧာ)
ဤသို႔ ​ေစာဒနာဖြယ္​ရွိ၍ ထို​ေစာဒနာကို
​ေသာဓနာလို​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​
သုဂတံ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား အာရုံ အ​ေၾကာင္​း ပစၥည္​းကို
သုဂတံ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ငါဆို​ေသာ​ေၾကာင္​႔
သင္​တင္​တိုင္​း​ေသာ ဝိ​ေရာဓိ​ေဒါသ ငါ့အ​ေပၚ၌
မက်​ေရာက္​ဟူလို။

ဌပနာပဥၥကထြက္​ပုံ

**သဒၵာနည္​း ဌပနာပဥၥကထြက္​ပုံ**
ကရုဏာသီတလဟဒယံ။ပ။ဂတိဝိမုတၱံ။
ဤဂါထာ၌ လိုရင္​းကား ဝ​ေႏၵ-ဟူသည္​တည္​း
အဓိပၸာယ္​ကား ရွိခိုးပါ၏ဟူလို။
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ကမၼီကို ျပဆို​ေတာ္​မူ၏
(ဌပနာ)
ဤသို႔ဆို​ေသာ္​(​ေဒါသလကၡဏ)
ကမၼီသည္​ ကမၼနွင္​႔ မကင္​း​ေကာင္​းသည္​မဟုတ္​ပါ​ေလာ(အာ​ေဘာဂ)
ထို႔​ေၾကာင္​့(ဟိတ္​)
ကမၼီကိုသာ မျပဆိုသင္​႔(ဌပနာပဋိ​ေကၡပ)
ကမၼကိုလည္​း ျပဆိုသင္​၏(အႏြယ)
ကမၼကား အဘယ္​ပါနည္​း(ပုစၧာ)
ဤသို႔​ေမးဖြယ္​ရွိ၍ ထိုအ​ေမးကို ​ေျဖျခင္​းငွာ
အလိုရွိ​ေတာ္​မူ​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​
သုဂတံ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိ္​န္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား ဝ​ေႏၵ-ဟူ​ေသာ ကမၼီ၏ ကမၼကား သုဂတံျဖစ္​၏ဟူလို။

**ပညတ္​နည္​း ဌပနာပဥၥကထြက္​ပုံ**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ရွိခိုးပါ၏ဟု ဆုိ​ေတာ္​
မူ၏(ဌပနာ)
ဤသို႔ဆုိ​ေသာ္​(​ေဒါသလကၡဏ)
 ျဗဟၼာကို ရွိခိုးအပ္​သည္​မဟုတ္​ပါ​ေလာ (အာ​ေဘာဂ)
ထို႔​ေၾကာင္​႔(ဟိတ္​)
ရွိခိုးပါ၏ဟုသာ မဆိုသင္​႔(ဌပနာပဋိ​ေကၡပ)
ရွိခိုးအပ္​​ေသာပုဂၢိဳကိုလည္​း ဆိုသင္​႔၏(အႏြယ
)
ရွိခိုးအပ္​​ေသာပုဂၢိဳလ္​ကား အဘယ္​ပါနည္​း
(ပုစၧာ)
ဤသို႔ ​ေမးဖြယ္​ရွိ၍ ထို​အ​ေမးကို ​ေျဖျခင္​းငွာ
အလိုရွိ​ေတာ္​မူ​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​
သုဂတံ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိ္​န္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား ရိွခိုးအပ္​​ေသာပုဂၢိဳလ္​ကား
ျမတ္​စြာဘုရားျဖစ္​၏ဟူလို။

**ပရမတ္​နည္​း ဌပနာပဥၥကထြက္​ပုံ**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ အာရမၼဏိက အက်ိဳး
ပစၥယုပၸန္​ကို ဆုိ​ေတာ္​မူ၏(ဌပနာ)
ဤသို႔ဆို​ေသာ္​(​ေဒါသလကၡဏ)
အာရမၼဏိက အက်ိဳး ပစၥယုပၸန္​သည္​
အာရုံ အ​ေၾကာင္​း ပစၥည္​းနွင္​႔ မကင္​း​ေကာင္​း
သည္​ မဟုတ္​ပါ​ေလာ(အာ​ေဘာဂ)
ထို႔​ေၾကာင္​႕(ဟိတ္​)
အာရမၼဏိက အက်ိဳး ပစၥယုပၸန္​ကိုသာ မဆိုသင္​႔(ဌပနာပဋိ​ေကၡပ)
အာရုံ အ​ေၾကာင္​း ပစၥည္​းကိုလည္​း ဆိုသင္​႔၏
(အႏြယ)
အာရုံ အ​ေၾကာင္​း ပစၥည္​းကား အဘယ္​ပါနည္​း
(ပုစၧာ)
ဤသို႔​ေမးဖြယ္​ရွိ၍ ထိုအ​ေမးကို ​ေျဖျခင္​းငွာ
အလုိရွိ​ေတာ္​မူ​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​
သုဂတံ-ဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား အာရုံ ​အ​ေၾကာင္​း ပစၥည္​းသ
ည္​ သုဂတံျဖစ္​၏ဟူလို။

{​ေဆာင္​ပုဒ္​} ဌပနာျပ ​ေဒါသလကၡဏာ
အာ​ေဘာဂါနွင္​့ ဟိတ္​ျဖာ ​ေရွ႕ပယ္​ ႏြယဆြယ္​
​ေမးဖြယ္​ ပဥၥက။

ပရမတ္​ထြက္​

**ပရမတ္​ အႏုသ​ေႏၶထြက္​**
ဤသို႔ ဝ​ေႏၵဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ အာရမၼဏိက အ
က်ိဳး ပစၥယုပၸန္​ကို ျပ​ေတာ္​မူၿပီး၍  ယခုအခါ၌
ယင္​းအာရမၼဏိက အက်ိဳးပစၥယုပၸန္​၏ အာရုံ
အ​ေၾကာင္​း ပစၥည္​းကို ျပျခင္​းငွာ အလိုရွိ​ေတာ္​
မူ​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​ သုဂတံဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။

**ပရမတ္​ ပုစၧာထြက္​**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ အာရမၼဏိက အက်ိဳး
ပစၥယုပၸန္​ကို ျပ​ေတာ္​မူ၏(ဌပနာ)
အာရုံ အ​ေၾကာင္​း ပစၥည္​းကား အဘယ္​ပါနည္​း
(ပုစၧာ)
ဤသို႔ ​ေမးဖြယ္​ရွိ၍ ထိုအ​ေမးကို ​ေျဖဆို​ေတာ္​
မူလို​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​ သုဂတံဟူ
​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား အာရုံ အ​ေၾကာင္​းပစၥည္​းသည္​
သုဂတံျဖစ္​၏ဟူလို။

**ပရမတ္​ ​ေစာဒနာထြက္​**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ အာရမၼဏိက အက်ိဳး
ပစၥယုပၸန္​ကို ဆို​ေတာ္​မူ၏(ဌပနာ)
အာရုံ အ​ေၾကာင္​းပစၥည္​းကား အဘယ္​ပါနည္​း
(ပုစၧာ)
အာရမၼဏိက အက်ိဳးပစၥယုပၸန္​သည္​ အာရုံ
အ​ေၾကာင္​းပစၥည္​းနွင္​႔ မကင္​း​ေကာင္​းသည္​
မဟုတ္​ပါ​ေလာ(​ေစာဒနာ)
ဤသို႔ ​ေစာဒနာဖြယ္​ရွိ၌ ထို​ေစာဒနာကို ​ေသာဓနာလို​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​
သုဂတံဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား အာရမၼဏိက အက်ိဳးပစၥယုပၸန္​
သည္​ အာရုံ ​အ​ေၾကာင္​းပစၥည္​းနွင္​႕ ကင္​း​ေကာင္​းသည္​မဟုတ္​ အာရုံ အ​ေၾကာင္​းပစၥည္​း
ကား သုဂတံ ျဖစ္​၏ဟူလို။

**ပရမတ္​ အဘိယာစကထြက္​**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ အာရမၼဏိက အက်ိဳး
ပစၥယုန္​ကို ျပ​ေတာ္​မူ၏(ဌပနာ)
အာရုံ အ​ေၾကာင္​း ပစၥည္​းကိုလည္​း ျပ​ေတာ္​မူ
ပါဦးဟု ​ေတာင္​းပန္​ဖြယ္​ရွိ၍ သုဂတံဟူ​ေသာ
ပါဌ္​ကိုမိန္​႔။

 {ပ႒ာန္​းစာစပ္​သိမွ ပရမတ္​ထြက္​နားလည္​
မည္​}
**ပ႒ာန္​းစာစပ္​**
ကတၱားနွင္​့ ႀကိယာ
အဟံ ဝ​ေႏၵ၌ အဟံ-ကား သည္​ဟူ၍ အနက္​
​ေပး​ေသာ​ေၾကာင္​႔ ဝ​ေႏၵ-၌ သဟဇာတ အနႏၲရ ပု​ေရဇာတပစၥည္​း။ ဝ​ေႏၵ-ကား
သဟဇာတ အနႏၲရ ပု​ေရဇာတပစၥယုပၸန္​။
(တစ္​နည္​း) အဟံ-ကား သည္​ဟူ၍အနက္​​
​ေပး​ေသာ​ေၾကာင္​့ ဝ​ေႏၵ-၌ သဟဇာတ ပကတူပနိႆယ အ​ေၾကာင္​း နိမိတ္​ ပစၥည္​း။
ဝ​ေႏၵ-ကား သဟဇာတ ပကတူပနိႆယ
အက်ိဳး နိမိတၱဝႏၲ ပစၥယုပၸန္​အျဖစ္​ျဖင္​႔စပ္​အပ္​
၏။
**ကတၱားနွင္​႔ႀကိယာတို႔၏အရ တရားကိုယ္​*
အဟံ ဝ​ေႏၵ-၌ အဟံ-ဟူ​ေသာ ကတၱားပုဒ္​နွင္​႔
ဝ​ေႏၵ-ဟူ​ေသာႀကိယာပုဒ္​တို႔သည္​ တုလ်ာဓိကရဏျဖစ္​၍ မိမိဟုဆိုအပ္​​ေသာ
ခႏၶာပဥၥကျဒဗ္​တစ္​ခုတည္​းကိုပင္​ ​ေဟာ​ေသာ
​ေၾကာင္​႔ ဝ​ေႏၵ၌ ဝႏၵဓာတ္​အရ ပဏာမ​ေစတနာ ျပ႒ာန္​း​ေသာ မဟာကုသိုလ္​စိတၱဳပၸာ
ဒ္​နွင္​႔ ယင္​းကုသိုလ္​​ေၾကာင္​႔ျဖစ္​​ေသာ စိတၱဇရုပ္​တို႔ကို ​ေကာက္​ယူ၍ အဟံ-ဟူ​ေသာ
ကတၱားပုဒ္​၏အရကိုလည္​း ရွိခိုး​ေနခိုက္​ျဖစ္​
​ေသာ ပဏာမ​ေစတနာျပ႒ာန္​း​ေသာ
မဟာကုသိုလ္​စိတၱဳပၸာဒ္​နွင္​႔ အတူျဖစ္​​ေန​ေသာ
ရုပ္​တရားမ်ားကို ​ေကာက္​ယူရသည္​။

**ပစၥည္​းပစၥယုပၸန္​ျဖစ္​ပုံနွင္​႔ ပစၥည္​းၿပိဳင္​**
၁။(ကု-ကု) ကုသ​ေလာ ဧ​ေကာ ခ​ေႏၶာ
တိဏၰႏၷံ ခႏၶာနံ သဟဇာတပစၥ​ေယန ပစၥ​ေယာ
စ​ေသာ ပ႒ာန္​း ပဥွာဝါရ ဝိဘဂၤပါဠိ​ေတာ္​နွင္​႔
အညီ အဟံ-ဟူ​ေသာကတၱားပါဌ္​အရ
မဟာကုသိုလ္​စိတၱဳပၸာဒ္​ နာမကၡႏၶာ​ေလးပါးတို႔
တြင္​ ​ေဝဒနာစ​ေသာ တစ္​ပါးတစ္​ပါး​ေသာ
နာမကၡႏၶာ သုံးပါး သုံးပါး​ေသာ နာမကၡႏၶာ
နွစ္​ပါးနွစ္​ပါး​ေသာ နာမကၡႏၶာ ပစၥည္​းတရားသ
ည္​ ဝ​ေႏၵ-၌ ဝႏၵဓာတ္​အရျဖစ္​​ေသာ သုံးပါး
သုံးပါး​ေသာ နာမကၡႏၶာ တစ္​ပါးတစ္​ပါး​ေသာ
နာမကၡႏၶာ နွစ္​ပါး နွစ္​ပါး​ေသာ နာမကၡႏၶာ
ပစၥယုပၸန္​တရားအား သဟဇာတ အညမည
နိႆယ သမၸယုတၱ အတၳိ အဝိဂတ  ဤ(၆)
ပစၥယသတၱိတို႔ျဖင္​႔တစ္​ၿပိဳင္​နက္​​ေက်းဇူးျပဳ၏။
၂။(ကု-ဗ်ာ) အဟံ-ဟူ​ေသာကတၱားပါဌ္​အရ
ကုသုိလ္​နာမကၡႏၶာ​ေလးပါး ပစၥည္​းတရားသ
ည္​ ဝ​ေႏၵ-၌ ဝႏၵဓာတ္​ရ ကုသိုလ္​​ေၾကာင္​႔ျဖစ္​
​ေသာ စိတၱဇရုပ္​ ပစၥယုပၸန္​တရားအား
သဟဇာတ နိႆ ဝိပၸယုတၱ အတၳိ အဝိဂတ
ဤ(၅)ပစၥယသတၱိတို႔ျဖင္​႔ တစ္​ၿပိဳင္​နက္​
​ေက်းဇူးျပဳ၏။
၃။(ကု-ကုဗ်ာ) အဟံ-ဟူ​ေသာ ကတၱားပါဌ္​
အရ ကုသိုလ္​နာမကၡႏၶာ​ေလးပါးပစၥည္​းတရား
သည္​ ဝ​ေႏၵ-၌ ဝႏၵဓာတ္​အရ ကုသိုလ္​နာမကၡ
ႏၶာနွင္​႔စိတၱဇရုပ္​ ပစၥယုပၸန္​တရာအား
သဟဇာတ နိႆယ အတၳိ အဝိဂတ
ဤ(၄)ပစၥယသတၱိတိုျဖင္​႔ တစ္​ၿပိဳင္​နက္​​ေက်း
ဇူးျပဳ၏။

**အဟံ-ဟူ​ေသာ ကတၱားပါဌ္​အရ ​ေဝဒနာကၡႏၶာတစ္​ပါးတည္​းကိုသာ ပစၥည္​းအ
ျဖစ္​ယူလ်ွင္​ ဣျႏၵိယ ဈာန(၂)ပစၥည္​းတိုး၍
ျပဆိုအပ္​ၿပီး​ေသာ(၁)၌ (၈)ပစၥည္​း
(၂)၌ (၇)ပစၥည္​း
(၃)၌ (၆)ပစၥည္​း ယထာရဟၿပိဳင္​နိင္​သည္​။
အဟံ-ဟူ​ေသာ ကတၱားပါဌ္​အရ
သညာကၡႏၶာတစ္​ပါးတည္​းကိုသာ ပစၥည္​းအ
ျဖစ္​ယူရာ၌  ပစၥည္​းအ​ေရအတြက္​မထူးၿပီ။
အဟံ-ဟူ​ေသာ ကတၱားပါဌ္​အရ သခၤာရကၡႏၶာ
ကို ပစၥည္​းအျဖစ္​ယူလ်ွင္​ ​ေဟတု အဓိပတိ
ကမၼ အာဟာရ ဣျႏၵိယ ဈာန မဂၢ (၇)ပစၥည္​း
ပါဝင္​နိုင္​၍ ျပဆိုအပ္​ၿပီး​ေသာ (၁)၌ ၁၃ပစၥည္​း
(၂)၌ ၁၂ပစၥည္​း (၃)၌ ၁၁ပစၥည္​း ယထာရဟ
ၿပိဳင္​နိုင္​သည္​။
 အဟံ-ဟူ​ေသာကတၱားပါဌ္​အရ ဝိညာဏကၡႏၶာကို ပစၥည္​းအျဖစ္​ယူလ်ွင္​
အဓိပတိ အာဟာရ ဣျႏၵိယ(၃)ပစၥည္​းပါဝင္​၍
ျပအပ္​ၿပီး​ေသာ (၁)၌ ၉ပစၥည္​း (၂)၌ ၈ပစၥည္​း
(၃)၌၇ပစၥည္​း ယထာရဟၿပိဳင္​နိုင္​သည္​။

{အနႏၲရမ်ိဳး}
အဟံ-ဟူ​ေသာကတၱားပါဌ္​အရ မဟာကုသိုလ္​ ပထမ​ေဇာအစရွိ​ေသာ ​ေရွး​ေရွး
​ေသာ ကုသိုလ္​နာမကၡႏၶာ ပစၥည္​းတရားသည္​
ဝ​ေႏၵ-၌ ဝႏၵဓာတ္​အရ ဒုတိယ​ေဇာ အစရွိ​ေသာ ​ေနာက္​​ေနာက္​​ေသာ ကုသိုလ္​နာမကၡႏၶာ ပစၥယုပၸန္​တရားအား အနႏၲရ သမနႏၲရ ဥပနိႆယ အာ​ေသဝန နတၳိ ဝိဂတ ဤ(၆)ပစၥယသတၱိတို႔ျဖင္​႔ တစ္​ၿပိဳင္​နက္​
​ေက်းဇူးျပဳ၏။

{ပု​ေရဇာတမ်ိဳး}
အဟံ-ဟူ​ေသာကတၱားပါဌ္​အရ ​ေရွး​ေရွး​ေသာ
စိတ္​နွင္​႔အတူ ဥပါဒ္​​ေသာ ဟဒယဝတၳဳပစၥည္​း
တရားသည္​ ဝ​ေႏၵ-၌ ဝႏၵဓာတ္​အရ မဟာကု
သိုလ္​နာမကၡႏၶာ ပစၥယုပၸန္​တရားအား
ဝတၳဳပု​ေရဇာတ နိႆယ ဝိပၸယုတၱ အတၳိ
အဝိဂတ ဤ(၅)ပစၥယသတၱိတို႔ျဖင္​႔ တစ္​ၿပိဳင္​
နက္​ ​ေက်းဇူးျပဳ၏။

{ပကတူပနိႆယမ်ိဳး}
အဟံ-ဟူ​ေသာကတၱားပါဌ္​အရ ​ေရွး​ေရွး၌ျဖစ္​
​ေသာ ​ေယာနိ​ေသာမနသိကာရ သဒၶာ သတိ
ပညာျပ႒ာန္​း​ေသာ မဟာကုသိုလ္​နာမကၡႏၶာ
ပစၥည္​းတရားသည္​ ဝ​ေႏၵ-၌ ဝႏၵဓာတ္​အရ
ပဏာမ​ေစတနာျပ႒ာန္​း​ေသာ မဟာကုသိုလ္​
နာမကၡႏၶာပစၥယုပၸန္​တရားအား ပကတူပနိႆ
ယသတၱိျဖင္႔ ​ေက်းဇူးျပဳ၏။ ပစၥည္​းၿပိဳင္​မရွိ။


*****ကံနွင္​႔ႀကိယာပရမတ္​စပ္​နည္​း*****

ဝ​ေႏၵ သုဂတံ-၌ သုဂတံ-ကား ကိုဟူ၍ အနက္​​ေပး​ေသာ​ေၾကာင္​႔ ဝ​ေႏၵ-၌ အာရုံ
အ​ေၾကာင္​း ပစၥည္​း။ ဝ​ေႏၵ-ကား အာရမၼဏိက
အက်ိဳး ပစၥယုပၸန္​အျဖစ္​ျဖင္​႔ စပ္​အပ္​၏။

**ပစၥည္​း ပစၥယုပၸန္​ျဖစ္​ပုံႏွင္​႔ ပစၥည္​းၿပိဳင္​**
သုဂတံ-အရ ဘုရားတည္​းဟူ​ေသာ ရူပါရုံ
(တစ္​နည္​း)ဘုရားျဒဗ္​တည္​းဟူ​ေသာ ဓမၼာရုံကို ပစၥည္​းအျဖစ္​ျဖင္​႔ယူ၍  ဝ​ေႏၵ-၌
ဝႏၵဓာတ္​အရ ပဏာမ​ေစတနာျပ႒ာန္​း​ေသာ
မဟာကုသိုလ္​နာမကၡႏၶာကို ပစၥယုပၸန္​အျဖစ္​
ျဖင္​႔ယူ၍
ဘုရားတည္​းဟူ​ေသာ ရူပါရုံ(တစ္​နည္​း)ဘုရား
တည္​းဟူ​ေသာ ဓမၼာရုံပစၥည္​းတရားသည္​
ပဏာမ​ေစတနာျပ႒ာန္​း​ေသာ မဟာကုသိုလ္​
နာမကၡႏၶာပစၥယုပၸန္​တရားအား အာရမၼဏ
ပု​ေရဇာတ အတၳိ အဝိဂတ ဤ(၄)ပစၥယသတၱိ
တို႔ျဖင္​႔ တစ္​ၿပိဳင္​နက္​ ​ေက်းဇူးျပဳ၏။

**အဇၥ်တၱိက ကရိုဏ္​းနွင္​႔ႀကိယာ**
ကတၱားနည္​းတူ သဟဇာတ အနႏၱရ ပု​ေရဇာ
တမ်ိဳးပစၥည္​း ပစၥယုပၸန္​ စပ္​ရသည္​။

**ဗာဟိရကရုိဏ္​းနွင္​႔ႀကိယာ**
ပကတူပနိႆယမ်ိဳး ပစၥည္​း ပစၥယုပၸန္​စပ္​ရသ
ည္​။
**သမၸဒါန္​နွင္​႔ႀကိယာ**
မ်ား​ေသာအားျဖင္​႔ ပကတူပနိႆယမ်ိဳး
ပစၥည္​ ပစၥယုပၸန္​၊ တစ္​ခါတစ္​ရံ ကံပုဒ္​နွင္​႔
သ​ေဘာတူ​ေသာအရာ၌ အာရမၼဏမ်ိဳး ပစၥည္​း
ပစၥယုပၸန္​ စပ္​ရသည္​။

**အပါဒါန္​ ၾသကာသကာရကနွင္​႔ႀကိယာ**
ပကတူပနိႆယပစၥည္​း ပစၥယုပၸန္​စပ္​။

**ဟိတ္​ လကၡဏ ႀကိယာဝိ​ေသသနတို႔နွင္​႔
ႀကိယာ**
ပကတူပနိႆယပစၥည္​း ပစၥယုပၸန္​စပ္​။
သမၺန္​ အာလုပ္​စ​ေသာ အကာရကမ်ားနွင္​႔
ဆိုင္​ရာပုဒ္​မ်ား စပ္​​ေသာအခါ ပကတူပနိႆယအ​ေၾကာင္​း နိမိတ္​ ပစၥည္​း
အက်ိဳး နိမိတၱဝႏၲ ပစၥယုပၸန္​အျဖစ္​ျဖင္​႔စပ္​ရသ
ည္​။
(​ေဆာင္​ပုဒ္​)
ကတၱားနွင္​႔ႀကိယာ၊ စပ္​ပါၾက သ-နန္​-ပူ၊
ႀကိယာကံ စပ္​ဟန္​ရိုး၊ မ်ိဳးအာရုံတူ၊
အဇၥ်တ္​ ဗာဟ်တ္​နွင္​႔၊ နွစ္​ရပ္​တဲ႔ ကရုိဏ္​းမူ၊
ကတၱားတူ သုံးမ်ိဳး၊ သမၸဒါန္​၊ အာရုံမ်ိဳး ရံခါပ၊
အႂကြင္​းမွာ တိ​ေဒသ၊ ဥပတဲ႔မ်ိဳး။

ပညတ္​ထြက္​

**ပညတ္​အႏုသ​ေႏၶထြက္​**
ဤသို႔ ဝ​ေႏၵ ဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ရွိခိုးပါ၏ဟု
ဆို​ေတာ္​မူၿပီး၍ ယခုအခါ၌ ရွိခိုးအပ္​​ေသာ
ပုဂၢိဳလ္​ကို ျပျခင္းငွာ အလိုရွိ​ေတာ္​မူ​ေသာ
အ႒ကထာဆရာသည္​ သုဂတံ ဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။

**ပညတ္​ပုစၧာထြက္​**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ရွိခိုးပါ၏ဟု ဆို​ေတာ္​မူ၏
(ဌပနာ)
 အဘယ္​ပုဂၢိဳလ္​ကို ရွိခိုးပါသနည္​း(ပုစၧာ)
ဤသို႕ ​ေမးဖြယ္​ရွိ၍ ထိုအ​ေမးကုိ ​ေျဖဆို​ေတာ္​
မူလို​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​ သုဂတံ ဟူ
​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား သုဂတံဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔
ဘုရားကို ရွိခိုး၏ဟူလို။

**ပညတ္​ ​ေစာဒနာထြက္​**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ရွိခိုးပါ၏ဟုဆို​ေတာ္​မူ၏
(ဌပနာ)
အဘယ္​ပုဂၢိဳလ္​ကို ရွိခိုးပါသနည္​း(ပုစၧာ)
ျဗဟၼာကို ရွိခိုးသည္​မဟုတ္​ပါ​ေလာ(အာ​ေဘာ
ဂ) ဤသို႔ ​ေစာဒနာဖြယ္​ရွိ၍ ထို​ေစာဒနာကို
​ေသာဓနာလို​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​
သုဂတံဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား သုဂတံဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​့
ျဗဟၼာကို ရွိခိုးသည္​မဟုတ္​ ဘုရားကိုသာ
ရွိခိုးပါ၏ဟူလို။

**ပညတ္​ အဘိယာစကထြက္​**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵ ဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ရွိခိုးပါ၏ဟု ဆို​ေတာ္​မူ၏(ဌပနာ)
ရွိခိုးအပ္​​ေသာပုဂၢိဳလ္​ကိုလည္​း ျပဆို​ေတာ္​မူပါ
ဦး(အဘိယာစနာ)ဟု​ေတာင္​းပန္​ဖြယ္​ရွိ၍ ရွိခိုး
အပ္​​ေသာပုဂၢိဳလ္​ကိုျပ​ေတာ္​မူလို​ေသာအ႒ကထာဆရာသည္​ သုဂတံဟူ​ေသာ
ပါဌ္​ကိုမိန္​႔။

အထြက္​

(အထြက္​)
ဝါက်တစ္​ခု၌ လိုရင္​းပဓာနကို ​ေကာက္​၍
စပ္​ရာႀကိယာပုဒ္​မွ ကာရက အကာရကပုဒ္​
မ်ားသို႔လည္​း​ေကာင္​း ကာရက အကာရကပုဒ္​
မ်ားမွ  ဝိ​ေသသန သမၺန္​စ​ေသာပုဒ္​မ်ားသို႔လ
ည္​း​ေကာင္​း ဆက္​စပ္​ျခင္​းကို အထြက္​ဟု​ေခၚ
သည္​။
{ထြက္​နည္​း၄၈}
ထြက္​နည္​းသည္​ အႏုသ​ေႏၶ ပုစၧာ ​ေစာဒနာ
အဘိယာစက ထြက္​နည္​းအားျဖင္​႔​(၄)ပါးရွိ၏။
ထိုတြင္​ တစ္​ပါးတစ္​ပါး၌ သဒၵာထြက္​နည္​း
ပညတ္​ထြက္​နည္​း ပရမတ္​ထြက္​နည္​းအားျဖင္​႔
(၃)ပါးရ​ေသာ​ေၾကာင္​့(၁၂)ပါးျဖစ္​၏။
ယင္​း(၁၂)ပါးတြင္​ တစ္​ပါးတစ္​ပါး၌ သုဒၶ-
ဥပမာလကၤာရ -​ေဟတာလကၤာရ -
ဥပမာ​ေဟတာလကၤာရထြက္​နည္​းအားျဖင္​႔
(၄)ပါးစီျပား​ေသာ​ေၾကာင္​႔ ထြက္​နည္​း(၄၈)ပါး
ျဖစ္​၏။
ခပ္​သိမ္းဝါက် ဟူသမ်ွ၌ ပဓာနႀကိယာ
​ေကာက္​ၿမဲသာ-ဟူသည္​နွင္​႔အညီ စာမထြက္​
မွီ ​ေရွးဦးစြာ ဝါက်၌ လိုရင္​း ပဓာန ႀကိယာကို
​ေကာက္​ရသည္​။
လိုရင္​း​ေကာက္​ျခင္​းသည္​ သမၺႏၶာဝတၳနည္​း
အသမၺႏၶာဝတၳနည္​းအားျဖင္​႔(၂)ပါးအျပားရွိ၏။
ထိုတြင္​ (၁) ကိတ္​ႀကိယာကို အာခ်ာတ္​ႀကိယာနွင္​႔တြဲ၍ ​ေကာက္​​ေသာနည္​းသည္​
သမၺႏၶာဝတၳနည္​းမည္​၏
ျပယုဂ္​ကား အဘိဝါဒိယ ဘာသိႆံ စသည္​
တည္​း။
အာခ်ာတ္​ႀကိယာနွင္​႕မတြဲဘဲ ကိတ္​ႀကိယာ
တစ္​ခုတည္​းကိုသာ ​ေကာက္​​ေသာနည္​းသည္​
အသမၺႏၶာဝတၳနည္​းမည္​၏။
ျပယုဂ္​ကား အဘိဝါဒိယ စသည္​တည္​း။
(၂)ပဓာနႀကိယာကို ကတၱား ကံ စ​ေသာပုဒ္​မ်ားနွင္​႔တြဲ၍ ​ေကာက္​​ေသာနည္​းသည္​
သမၺႏၶာဝတၳနည္​းမည္​၏။
ျပယုဂ္​ကား အဟံ ဝ​ေႏၵ စသည္​တည္​း။
 ပဓာနႀကိယာကို ကတၱားကံ စ​ေသာပုဒ္​မ်ား
နွင္​႔မတြဲမူ၍ ​ေကာက္​​ေသာနည္​းသည္​
အသမၺႏၶာဝတၳနည္​းမည္​၏။
ျပယုဂ္​ကား ဝ​ေႏၵ အစရွိသည္​တည္​း။

{သဒၵာနည္​း }  သုဒၶာႏုသ​ေႏၶထြက္​*
ကရုဏာသီတလဟဒယံ စ​ေသာ ပဌမဂါထာ
၌ လိုရင္​းကား "ဝ​ေႏၵ"ဟူသည္​တည္​း။
အနက္​ကား ဝ​ေႏၵ-ရွိခိုးပါ၏။
အဓိပၸာယ္​ကား ရိွခိုးပါ၏ ဟူလို
ဤသို႔ ဝ​ေႏၵ ဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ကမၼီကို ျပဆို
​ေတာ္​မူၿပီး၍ ယခုအခါ၌ ထိုကမၼီ၏ ကမၼကို
ျပျခင္​းငွာ အလိုရွိ​ေတာ္​မူ​ေသာ အ႒ကထာ
ဆရာသည္​ သုဂတံဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။

 ***ပုစၧာတြက္​နည္​း**
အရွင္​ အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵ ဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ကမၼီကို ျပဆို​ေတာ္​မူ၏
(ဌပနာ)
ယင္​းကမၼီ၏ ကမၼကား အဘယ္​ပါနည္​း(ပုစၧာ)
ဤသို႔ ​ေမးဖြယ္​ရွိ၍ ထိုအ​ေမးကို ​ေျဖ​ေတာ္​မူ
လို​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​ သုဂတံ ဟူ​ေသာ ပါဌ္​ကိုမိန္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား သုဂတံဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔  
ဝ​ေႏၵဟူ​ေသာကမၼီ၏
ကမၼကား သုဂတံ ျဖစ္​၏ဟူလို။
**အာ​ေဘာ္​မပါ ​ေမးပုစၧာ
အာ​ေဘာ္​ပါက ​ေစာဒနာ**
အ​ေျဖရႈကာ ​ေမးပုစၧာ ​ေလ်ာ္​စြာတင္​ထုတ္​ၿမဲ

***​ေစာဒနာထြက္​နည္​း**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ကမၼီကိုျပဆို​ေတာ္​မူ၏
(ဌပနာ)
ယင္​းကမၼီ၏ ကမၼကား အဘယ္​ပါနည္​း(ပုစၧာ)
ယင္​းကမၼီ၏ ကမၼကား ဓမၼံျဖစ္​ရာသည္​မဟုတ္​
ပါ​ေလာ(အာ​ေဘာဂ)
ဤသို႔​ေစာဒနာဖြယ္​ရွိ၍ ထို​ေစာဒနာကို
​ေသာဓနာလို​ေသာ အ႒ကထာဆရာသည္​
သုဂတံဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။
အဓိပၸာယ္​ကား သုဂတံဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔
ဝ​ေႏၵဟူ​ေသာကမၼီ၏ ကမၼကား သုဂတံျဖစ္​၏ဟူလို။
**အ​ေျဖ​ေရွာင္​ကြင္​း ​ေလ်ာ္​ရာနင္​း သြင္​း​ေလ
အာ​ေဘာဂ။

**အဘိယာစကထြက္​နည္​း**
အရွင္​အ႒ကထာဆရာ(အာလုပ္​)
ဆရာသည္​(ကတၱား)
ဝ​ေႏၵဟူ​ေသာပါဌ္​ျဖင္​႔ ကမၼီကိုျပဆို​ေတာ္​မူ၏
(ဌပနာ)
ယင္​းကမၼီ၏ ကမၼကိုလည္​း ျပဆို​ေတာ္​မူပါဦး
(အဘိယာစနာ)ဟု ​ေတာင္​းပန္​ဖြယ္​ရွိ၍
ကမၼကိုျပ​ေတာ္​မူလို​ေသာ အ႒ကထာဆရာ
သည္​ သုဂတံဟူ​ေသာပါဌ္​ကိုမိန္​႔။

အ႒သာလိနီ၁၆၉

ကထံ ဗဟိဒၶာသမု႒ာနံ ၾသတၱပၸံ နာမ?
သ​ေစ တြံ ပါပကမၼံ ကရိႆသိ၊ စတူသု ပရိသာသု ဂရဟပၸ​ေတၱာ ဘဝိႆသိ။
"ဂရဟိႆႏၲိ တံ ဝိညဴ ၊ အသုစႎ နာဂရိ​ေကာ
ယထာ။
ဝဇၨိ​ေတာ သီလဝ​ေႏၲဟိ၊ ကထံ ဘိကၡဳ
ကရိႆသီ"တိ
​ဧဝံ ပစၥ​ေဝကၡ​ေႏၲာ ဟိ ဗဟိဒၶာသမု႒ိ​ေတန
ၾသတၱ​ေပၸန ပါပကမၼံ န က​ေရာတိ၊ ဧဝံ
ဗဟိဒၶာသမု႒ာနံ ၾသတၱပၸံ နာမ ​ေဟာတိ၊
(နီ၁၆၉)
*******          *******          *******
ဟိသစၥံ၊ နာဂရိ​ေကာ အသုစႎ  ဂရဟတိ ယထာ ၊ တထာ ဝိညဴ တံ ဂရဟိႆႏၲိ၊ ​ေဘာ
ဘိကၡဳ သီလဝ​ေႏၲဟိ ဝဇၨိ​ေတာ သမာ​ေနာ
ကထံ ကရိႆသိ ဣတိ ဧဝံ ပစၥ​ေဝကၡ​ေႏၲာ
ဗဟိဒၶာသမု႒ိ​ေတန ၾသတၲ​ေပၸန ပါပကမၼံ န
က​ေရာတီတိ ​ေယာဇနာ။
နဂ​ေရ ဇာ​ေတာ နာဂရိ​ေကာ။
*********************************
ကထံ အတၱာဓိပတိ ဟိရီ နာမ?
ဣ​ေဓက​ေစၥာ ကုလပု​ေတၱာ ​အတၱာနံ
အဓိပတႎ ​ေဇ႒ကံ ကတြာ "မာဒိသႆ
သဒၶာပဗၺဇိတႆ ဗဟုႆုတႆ ဓုတဂၤဓာရိႆ န ယုတၱံ ပါပကမၼံ ကာတု"ႏၲိ
ပါပကမၼံ န က​ေရာတိ။ ဧဝံ အတၱာဓိပတိ
ဟိရီ နာမ ​ေဟာတိ။ ​ေတနာဟ ဘဂဝါ
"​ေသာ အတၱာနံ​ေယဝ အဓိပတႎ ​ေဇ႒ကံ ကရိတြာ အကုသလံ ပဇဟတိ၊ကုသလံ
ဘာ​ေဝတိ၊ သာဝဇၨံ ပဇဟတိ၊ အနဝဇၨံ
ဘာ​ေဝတိ၊ သုဒၶမတၱာနံ ပရိဟရတီ"တိ
(နီ၁၆၉)
*******          *******          *******
ကုလာနံ ပု​ေတၱာ ကုလပု​ေတၱာ။
​​ေဇ႒ကႏၲိပဒံ အဓိပတိႏၲိပဒႆ ပုန ဝိဝရဏံ။
သဒၶာယ ပဗၺဇိ​ေတာ သဒၶာပဗၺဇိ​ေတာ။
ကိ​ေလ​ေသ ဓုနာတီတိ ဓု​ေတာ၊
ဓု ကမၸ​ေန၊တ။ ဓုတႆ အဂႍ ဓုတဂႍ။
ဓုတဂႍ ဓရတိ သီ​ေလနာတိ ဓုတဂၤဓာရီ။
တႆ။
သဟ အဝ​ေဇၨန ​ေယာ ဝတၱတီတိ သာဝ​ေဇၨာ၊
တံ၊၊ နတၳိ အဝဇၨံ ယႆာတိ အနဝ​ေဇၨာ၊ တံ။
********************************
ကထံ ​ေလာကာဓိပတိ ၾသတၱပၸံ နာမ?
ဣ​ေဓက​ေစၥာ ကုလပု​ေတၱာ ​ေလာကံ အဓိပတႎ ​ေဇ႒ကံ ကတြာ ပါပကမၼံ န
က​ေရာတိ၊၊ ယထာဟ --"မဟာ ​ေခါ ပနာယံ
​ေလာကသႏၷိဝါ​ေသာ၊ မဟႏၲသၼႎ ​ေခါ ပန
​ေလာကသႏၷိဝါ​ေသ သႏၲိ သမဏျဗာဟၼဏာ
ဣဒၶိမ​ေႏၲာ ဒိဗၺစကၡဳကာ ပရစိတၱဝိဒု​ေနာ၊
​ေတ ဒူရ​ေတာပိ ပႆႏၲိ၊ အာသႏၷာပိ န
ဒိႆႏၲိ၊ ​ေစတသာပိ စိတၱံ ပဇာနႏၲိ၊ ​ေတပိ မံ
ဧဝံ ဇာနိႆႏၲိ 'ပႆထ ​ေဘာ ဣမံ ကုလပုတၱံ သဒၶာ အဂါရသၼာ အနာဂါရိယံ
ပဗၺဇိ​ေတာ သမာ​ေနာ​ ​ေဝါကိ​ေဏၰာ ဝိဟရတိ
ပပါ​ေကဟိ အကုသ​ေလဟိ ဓ​ေမၼဟီ'တိ၊
သႏၲိ ​ေဒဝတာ ဣဒၶိမႏၲိနိ​ေယာ ဒိဗၺစကၡဳကာ
ပရစိတၱဝိဒုနိ​ေယာ၊ တာ ဒူရ​ေတာပိ ပႆႏၲိ၊
အာသႏၷာပိ န ဒိႆႏၲိ၊ ​ေစတသာပိ စိတၱံ
ပဇာနႏၲိ၊ တာပိ မံ ဇာနိႆႏၲိ  'ပႆထ ​ေဘာ
ဣမံ ကုလပုတၱံ သဒၶာ အဂါရသၼာ အနာဂါရိယံ
ပဗၺဇိ​ေတာ သမာ​ေနာ ​ေဝါကိ​ေဏၰာ ဝိဟရတိ
ပါပ​ေကဟိ အကုသ​ေလဟိ ဓ​ေမၼဟီ'တိ။
​ေသာ ​ေလာကံ​ေယဝ အဓိပတႎ ​ေဇ႒ကံ ကတြာ အကုသလံ ပဇဟတိ၊ ကုသလံ
ဘာ​ေဝတိ၊ သာဝဇၨံ ပဇဟတိ၊ အနဝဇၨံ ဘာ​ေဝတိ၊ သုဒၶမတၱာနံ ပရိဟရတီ"တိ။
ဧဝံ ​ေလာကာဓိပတိ ၾသတၱပၸံ နာမ ​ေဟာတိ။
(နီ၁၆၉)
*******          *******          *******
လုဇၨတီတိ ​ေလာ​ေကာ၊ လုဇ ဝိနာ​ေသ၊ဏ။
နိဝသႏၲိ ဧတၳာတိ နိဝါ​ေသာ၊ နိပု​ေဗၺာ ဝသ
နိဝါ​ေသ၊ဏ။
သဂၤမၼ နိဝါ​ေသာ သႏၷိဝါ​ေသာ။ ​
​ေလာကႆ သတၱသမူဟႆ သႏၷိဝါ​ေသာ
​ေလာကသႏၷိဝါ​ေသာ၊၊
ဣဒၶိ ဧ​ေတသံ အတၳီတိ ဣဒၶိမ​ေႏၲာ။
ဒိဗၺံ စကၡဳ ဧ​ေတသံတိ ဒိဗၺစကၡဳကာ။
ပရႆ စိတၱံ ပရစိတၱံ၊ ပရစိတၱံ ဝိဒု​ေနာ
ပရစိတၱဝိဒု​ေနာ။

အ႒သာလိနီ၁၆၈

အဇၥ်တၱသမု႒ာနာ ဟိရီ နာမ၊ ဗဟိဒၶာသမု႒ာနံ
ၾသတၱပၸံ နာမ။ အတၱာဓိပတိ ဟိရီ နာမ၊
​ေလာကာဓိပတိ ၾသတၱပၸံ နာမ။
လဇၨာသဘာဝသဏၭိတာ ဟိရီ နာမ၊
ဘယသဘာဝသဏၭိတံ ၾသတၱပၸံ နာမ။
သပၸတိႆဝလကၡဏာ ဟိရီ နာမ၊
ဝဇၨဘီရုကဘယဒႆာဝိလကၡဏံ ၾသတၱပၸံ
နာမ။(နီ၁၆၈)
*******          *******          *******
အတၱနိ ဇာတံ အဇၥ်တၱံ၊ (မိမိခႏၶာ၅ပါး)
သမု႒ာတိ ဧ​ေတနာတိ သမု႒ာနံ။
သံ+ဥပု​ေဗၺာ ဌာ ဂတိနိဝတၱိမွိ၊ ယု။
အဇၥ်တၱံ သမု႒ာနံ ဧတိႆာ ဟိရိယာတိ
အဇၥ်တၱသမု႒ာနာ။ ဗဟိဒၶာ သမု႒ာနံ
ဧတႆ ၾသတၱပၸႆာတိ ဗဟိဒၶာသမု႒ာနံ။
အတၱာ အဓိပတိ ဧတိႆာ ဟိရိယာတိ
အတၱာဓိပတိ။ ​ေလာ​ေကာ အဓိပတိ ဧတႆ
ၾသတၱပၸႆာတိ ​ေလာကာဓိပတိ။
လဇၨာ ဧဝ သဘာ​ေဝါ လဇၨာသဘာ​ေဝါ၊
​ေတန သဏၭိတာ လဇၨာသဘာဝသဏၭိတာ။
ဘယံ ဧဝ သဘာ​ေဝါ ဘယသဘာ​ေဝါ၊
​ေတန သဏၭိတံ ဘယသဘာဝသဏၭိတံ။
ပတိႆဝနံ ပတိႆ​ေဝါ၊ ပတိပု​ေဗၺာ သု
သဝ​ေန၊ဏ။ သဟ ပတိႆ​ေဝန ယံ ဂါရဝံ
ဝတၱတီတိ သပတိႆဝံ။ သပတိႆဝံ
လကၡဏံ ဧတိႆာ ဟိရိယာတိ
သပတိႆဝလကၡဏာ။
ဘာယတီတိ ဘီရု​ေကာ၊ ဘီ ဘ​ေယ၊ဏု​ေကာ
ရကာရာဂ​ေမာ။ ဝဇၨံ ဘီရု​ေကာ ဝဇၨဘီရု​ေကာ။
ဘယ​ေတာ ပႆတီတိ ဘယဒႆာဝီ။
ဘယသဒၵဴပပဒ ဒိသ ​ေပကၡ​ေန၊အာဝီ။
ဝဇၨဘီရု​ေကာ စ ​ဘယဒႆာဝီ စ
ဝဇၨဘီရုကဘယဒႆာဝီ။
ဝဇၨဘီရုကဘယဒႆာဝီ ဝဇၨဘီရုကဘာဝ
ဘယဒႆာဝိဘာ​ေဝါ လကၡဏံ ဧတႆ
ၾသတၱပၸႆာတိ ဝဇၨဘီရုကဘယဒႆာဝိလ
ကၡဏံ။
********************************
တတၳ အဇၥ်တၱသမု႒ာနံ ဟိရႎ  စတူဟိ ကာရ​ေဏဟိ သမု႒ာ​ေပတိ ဇာတႎ ပစၥ​ေဝကၡိတြာ
ဝယံ ပစၥ​ေကၡိတြာ သူရဘာဝံ ပစၥ​ေဝကၡိတြာ
ဗာဟုႆစၥံ ပစၥ​ေဝကၡိတြာ။(နီ၁၆၈)
*******          *******          *******
တတၳာတိ ဟိရိၾသတၱ​ေပၸသု။ ဗဟု သုတံ
ယႆာတိ ဗဟုႆု​ေတာ။ ဗဟုႆုတႆ
ဘာ​ေဝါ ဗာဟုႆစၥံ။
*******************************
ကထံ? "ပါပကရဏံ နာ​ေမတံ န ဇာတိသမၸႏၷာနံ ကမၼံ၊ ဟီနဇစၥာန ​ေကဝဋၬာဒီနံ
ဣဒံ ကမၼံ၊ မာဒိသႆ ဇာတိသမၸႏၷႆ ဣဒံ
ကမၼံ ကာတုံ န ယုတၱ"ႏၲိ ဧဝံ တာဝ ဇာတႎ
ပစၥ​ေဝကၡိတြာ ပါဏာတိပါတာဒိပါပံ အက​ေရာ
​ေႏၲာ ဟိရႎ သမု႒ာ​ေပတိ။(နီ၁၆၈)
*******          *******          *******
ဇာတိ​ေယဝ ဇစၥံ၊ သက​ေတၳ ​ေဏ်ာ။
ဟီနံ ဇစၥံ ​ေယသႏၲိ ဟီနဇစၥာ။
 ​ေက ဥဒ​ေက  ဝဋၬတီတိ ေကဝေဋၬာ။
ကသဒၵဴပပဒ ဝဋၬ အာဝတၱေန၊အ။
အဟံ ဝိယ ဒိႆတီတိ မာဒိ​ေသာ။
အမွသဒၵဴပပဒ ဒိသ ​ေပကၡ​ေန၊ကိြ။
*********************************
တထာ "ပါပကရဏံ နာ​ေမတံ ဒဟ​ေရဟိ
ကတၱဗၺံ ကမၼံ၊ မာဒိသႆ ဝ​ေယ ဌိတႆ
ဣဒံ ကမၼံ ကာတုံ န ယုတၱ"ႏၲိ ဧဝံ ဝယံ ပစၥ​ေဝကၡိတြာ ပါဏာတိပါတာဒိပါပံ အက​ေရာ​ေႏၲာ ဟိရႎ သမု႒ာ​ေပတိ။
တထာ "ပါပကရဏံ နာ​ေမတံ ဒုဗၺလဇာတိကာနံ
ကမၼံ၊ န သူရဘာဝါနံ။ မာဒိသႆ
သူရဘာဝသမၸႏၷႆ ဣဒံ ကမၼံ ကာတုံ န ယုတၱ"ႏၲိ ဧဝံ သူရဘာဝံ ပစၥ​ေဝကၡိတြာ ပါဏာတိပါတာဒိပါပံ အက​ေရာ​ေႏၲာ ဟိရႎ
သမု႒ာ​ေပတိ။
တထာ "ပါပကရဏံ နာ​ေမတံ အႏၶဗာလာနံ ကမၼံ၊ န ပ႑ိတာနံ။ မာဒိသႆ ပ႑ိတႆ
ဗဟုႆုတႆ ဣဒံ ကမၼံ ကာတုံ န ယုတၱ"ႏၲိ
ဧဝံ ဗာဟုႆစၥံ ပစၥ​ေဝကၡိတြာ ပါဏာတိပါတာ
ဒိပါပံ အက​ေရာ​ေႏၲာ ဟိရႎ သမု႒ာ​ေပတိ။
ဧဝံ အဇၥ်တၱသမု႒ာနဟိရႎ စတူဟိ ကာရ​ေဏဟိ သမု႒ာ​ေပတိ။
သမု႒ာ​ေပတြာ စ ပန အတၱ​ေနာ စိ​ေတၱ ဟိရႎ
ပ​ေဝ​ေသတြာ ပါပကမၼံ န က​ေရာတိ၊ ဧဝံ
အဇၥ်တၱသမု႒ာနာ ဟိရီ နာမ ​ေဟာတိ။
(နီ၁၆၈)
*******          *******          *******
နတၳိ ဗလံ ယႆာတိ ဒုဗၺ​ေလာ။(အားမရွိသူ)
ဒုဗၺ​ေလာ ဒုဗၺလဘာ​ေဝါ ဇာတိ သဘာ​ေဝါ
ဧ​ေတသႏၲိ ဒုဗၺလဇာတိကာ။​
သူရႆ ဘာ​ေဝါ သူရဘာ​ေဝါ၊
သူရဘာ​ေဝါ ဧ​ေတသံ အတၳီတိ သူရဘာဝါ။
********************************